ГЕНДЕР & ШАЊВОНИЯТ

Гендер ва шањвоният масъалањое ман аз дур яхбандӣ наздик машавед.Қариб чизе, ки ман дар ин самт кардаанд, ба саволҳои амалӣ ё сиёсӣ алоқаманд аст. Ҳатто нахустин нашрияи таҳқиқоти ман дар бораи гендер, омӯзиши ҷинсӣ-фарқи соддалавҳона дар асоси тадқиқоти наврасон Сидней, аз лоиҳа пешбинӣ шудааст барои кӯмак ба омӯзгорон фаҳмидани кудакон дар мактаб омад.

Дар охири солҳои 1970-ум ман иштирок дар таҳқиқот оид ба нобаробарии иҷтимоӣ дар мактабҳо Австралия, ки тасвири равшане, рељаи гендерї дар фаъолияти дод шуд. Дар воқеияти дар-ба-рӯ шумо ҳаёти мактаб ва оила маро фикр душвор дар бораи гендер ҳамчун як раванди иҷтимоӣ ва чӣ тавр динамикӣ он вобаста ба динамикии синф .

Дар соли 1980 ман бо як гурӯҳ муҳаққиқон ва фаъолонро дар Сидней манфиатдор бо ВИЧ / СПИД иштирок мекард. Амали иҷтимоӣ барои манъ эпидемия муҳим буд, вале лозим пойгоҳи тадқиқот. Мо омӯзиши соҳаи амалияи ҷинсӣ ва заминаҳои иҷтимоии он пешбинӣ шудаанд, ҳам дар ҷомеаи гей ва берун аз, бо истифода аз назарияи ҷорӣ дар ҷомеашиносӣ ва психология. Натиҷаҳои фавран дар соҳаи маориф ба њамсол ва сиёсатгузорӣ мехост шуданд, то мо буд, ба кори мо пурмазмун барои амал.

Пас аз чанде, ки ман дар як лоиҳа оид ба муносибатњои гендерї дар бахши давлатӣ, пешбинӣ менамояд ХМТ тадқиқотӣ барои ташаббусҳои баробарии гендерӣ нав ҷалб карда шуд. Лоиҳа давида ба душворӣ сиёсӣ, балки баъзе аз саҳро зебо дар бораи чӣ гуна гендерї ҷойгир дар муассисаҳо ва равандҳои сиёсати кард.

Ҳамаи ин таҳқиқот масъалаҳои назариявӣ, ки буд, дар баробари корҳои саҳроӣ кор карда эҳьё шавад. Ман омадаам, то дарк гендерӣ ҳамчун бисёрсоҳавӣ-ченака, сохтори таърихан тағйир додани муносибатҳои иҷтимоӣ – муносибатҳои сохта, дар амалияи ҷамъиятӣ фаъол. Чунин консепсия менамуд, то бештар ба маънои ман, ки дар кори ададї дида буд, ва дар сиёсат гендерї. Ба муносибати дар як коғазӣ “Theorising гендер», дар соли 1985 ба нашр crystallized шуд, ва дар пурра тадбиқ дар Гендер ва Ҳокимият .

Чунин менамуд, ки ба пайдо кардани аудитория, зеро, ки дуюм нашр маъмул ман аст. Ман чун пештара ба модели консептуалии, махсусан табобати ғайриқаноатбахш он фарҳанг фикр кунед. Вақте ки воизон Британияи Кабир ман барои китоби шиносонӣ барои донишҷӯён пурсид, ман кӯшиш мекунам, ки як нусхаи феълӣ мунтазами модели. Нашри сеюми ин китоб, Гендер: Дар Перспектива ҷаҳонӣ , ҳамкорӣ муаллифи бо Ребекка Pearse дорад, танҳо дар соли 2015 нашр шудааст.

Дар ҳамин ҳол, тадқиқотӣ барои пешгирии СПИД саволҳои консептуалии бораи шањвоният бардорем. Ман хурсанд навбати discursive дар таҳқиқоти шањвоният зери таъсири Foucault намешавад: муассисаҳо, таҷрибаи, мақомоти sweaty ва кўдакон менамуд, ки ба беэътиноӣ карда шавад. Дар соли 1990 Gary Dowsett ва ман ҳам як гурӯҳи муҳаққиқон иљтимої Австралия барои як семинари назариявӣ, чунон ки Rethinking Љинс чоп овард.

Бо 1990 ман буд, сафар як созишномаи хуб ва мулоқот муҳаққиқон гендерї оид ба ҳар як қитъаи. Кори онҳо хеле шавқовар буд ва баъзан зери шубҳа наздик Аврупо ва Амрикои Шимолӣ ман ин қадар аз фаҳмида гирифта буд. Ман сар ба ҷустуҷӯи тадқиқоти гендерӣ ва назарияи аз Ҷанубӣ љањонї. Он гирифта, дер вақт ҳамгиро ин таҷриба, вале ман ҳоло шурӯъ ба нашр кори таҳияи « назарияи ҷануби ‘равиши ба саволҳои гендерї, дар соҳаи маориф, дар фикр бонувон, ва бештар.

Сабаби асосии ман саволҳои гендерї бо отряд пурра наздик машавед, ин аст, ки ман бо зиддиятҳои гендерӣ тамоми ҳаёти ман зиндагӣ мекард. Ба он даъват шармгину – – Ман моил бораи transsexuality бинависам, аммо баъзе аз идора кардам: як коғаз ҳисоботӣ як мусоҳиба ҳаёти таърих бо як зан, transsexual;инъикоси оид ба истифодаи сотсиологӣ таҷрибаи transsexual; ва муҳокимаи васеи табобати занони transsexual дар тафаккур бонувон Шимолӣ.

Интихоби ДАҲ

Ин даҳ нестанд, ҳатман аз ман беҳтар медонед, вале онҳо намояндагӣ соҳаҳои гуногун дар кор кардаанд, ва онҳо ҳамаи ҳиссагузориҳо Ман хурсандам, ки ба навиштам, ё-Co навишта дорам мебошанд. Қисми боқимондаи амали ман дар ин соҳа аст, ки дар асосї номбар Адабиёти .  

Connell, Raewyn ва Ребека Pearse. 2015. Гендер: Дар Перспектива ҷаҳонӣ (нашри сеюм). Кембриҷ, лузум, пахш кунед.
Ин кӯшиши ба ҳам мунтазам ва дастрас аст. (Оё имкон аст, ба кор ҳам?) Он медиҳад, аз ҳисоби гендерї аст, ки аз тарафи тадқиқоти ҷорӣ хабар дода будем, инъикос менамояд гуногунии ҷаҳонии таҷриба ва идеяҳои. Чунин ба назар мерасад, ба қонеъ кардани як зарурати: ба он шудааст, ки ба ҳафт забон тарҷума дур.  

Connell, Raewyn. 2014 Дар ҷомеашиносӣ гендерӣ дар дурнамо ҷанубии . Ҷомеашиносӣ ҷорӣ, с. 62 нест. 4, нашр онлайн 19 марти соли 2014 DOI: 10.1177 / 0011392114524510.

Як кӯшиши нишон додани зарурати њаракат берун аз парадигмањои Шимолӣ дар таҳлили иҷтимоии гендерӣ – ки дар он кори худ асосан аз ҳошиякашӣ шудааст, – ва баъзе аз захираҳо, ки аз кори зеҳнӣ дар Ҷануб ҷаҳонӣ омад.  

Connell, Raewyn. Соли 2012 занон Transsexual ва фикр бонувон: дар сиёсат нав understandingand нав.Оёти: Маљаллаи занон дар соҳаи фарҳанг ва Ҷомеаи, с. 37 нест. 4, 857-881.

Занон Transsexual дар роҳҳои мухолифи дар мубоњисањои бонувон истифода бурда шудааст. Ин коғаз назар бозгашт бар маќола, роҳи нави фаҳмидани embodiment ва гузариш бо ёрии илмҳои иҷтимоӣ бонувон пешниҳод мекунад, ва шарҳ як сиёсат адолати иҷтимоӣ, на ба шахсияти.  

Connell, Raewyn. Соли 2010 фарзандони Kartini кард: дар бораи зарурати фикр гендер ва маориф якҷоя дар миқёси ҷаҳон . Гендер ва Таълим, с. 22 нест. 6, 603-615.

Яке аз муҳимтарин арсаҳои барои амалияи таҳсилот аст. Лекин ба мо лозим аст, то нигоҳ маориф иттилоъ назарияи ҷорӣ, аз ҷумла дурнамои глобалӣ. Ин кӯшиши ман ба биёмузад, ки чӣ аст. Kartini буд бонувон Ҷаванизӣ пешрав, MEGA-машҳур дар Индонезия, ки фоҷиавӣ дар ҳоле ки хеле ҷавон ба ҳалокат расидааст.  

Connell, Raewyn. Соли 2009 падару neoliberal: модарон ва падарони дар ҷомеа бозори нав. Саҳ. 26-40 дар Паула-Irene Вилла ва Барбара Тиссен, ҚБ, Mütter – Väter:. Diskurse, Medien, Praxen (модарон / падарон: суханони, ВАО, пешќадам). Münster, Westfälisches Dampfboot.

Чӣ тавр доранд, муносибатњои гендерї таъсир аз ҷониби комёбии глобалии капитализм озод-бозор ва сиёсат neoliberal? Аст, бисёр тадқиқоти дахлдор нест. Ин коғазӣ таҳқиқоти ба ҳам меорад, аз саросари ҷаҳон оид ба тағйирот дар муносибатњои оилавї дар замони гузариш neoliberal.  

Connell, Raewyn. 2006 нињоии Glass ё муассисаҳои гендерӣ? Харитаи низомҳои гендерї worksites бахши давлатӣ . Маъмурияти ҷамъиятии Шарҳи, с. 66 нест. 6, 837-849.

Чӣ тавр гендерї дарунсохташуда аст, ки дар муассисаҳо, ва чӣ тавр ба кор ислоҳоти гендерї дар дохили давлати имрӯза? Ин коғаз хабар аз лоиҳаи тадқиқоти муштарак калон дар муассисаҳои бахши давлатӣ дар Австралия. Ин аст, ки дар маҷаллаи пешбари ИМА оид ба идоракунии давлатї чоп карда мешавад.  

Connell, Raewyn, MD Дэвис ва Гари W. Dowsett. 1993 Як Бастад ҳаёти: хоҳиши нодурусти ҳомосексуализм ва амал дар байни мардон дар milieux синфи . Австралия ва Зеландияи Нав Маҷаллаи ҷомеашиносӣ, с.29 нест. 1, 112-135.

Дар охири солҳои 1990-ум дар як ‘ҷинсии бехатар’ стратегияи зидди ВИЧ / СПИД дар ҷамоатҳои гей Австралия таҳия шуда буданд. Аммо ин ҷамоатҳо асосан-табаќаи миёна буданд. Чӣ байни мардон, ки алоқаи ҷинсӣ бо мардон дар берун аз онҳо буд, рӯй медод? Ин лоиҳа кӯшиши пайдо шуд.  

Connell, Raewyn. Соли 1990 давлат, гендер ва сиёсат ҷинсӣ: назария ва баҳои . Назария ва Ҷамъияти с.19, 507-544.

Чӣ тавр feminism бояд ба давлат ҳикоят кардааст дароз масъалаи барои ҳаракати занон шудааст. Чӣ тавр фаҳмидани давлат дароз масъалаи барои илмҳои иҷтимоӣ шудааст. Ин коғазӣ дароз назарияи аз Гендер ва Ҳокимият ба ин мушкилот классикӣ дахл дорад.  

Connell, Raewyn, Июн Кроуфорд, Сюзан Kippax, Гари W. Dowsett, Дон Baxter, LEX Уотсон ва R Берг. 1989рӯ ба эпидемия: тағйирот дар ҳаёти ҷинсӣ ба мардони ьамжинсгаро ва бисексуалцо дар Австралия ва таъсири онҳо барои стратегияи пешгирии СПИД . Масъалањои иљтимої, с. 36 нест. 4, 384-402.

Ин коғаз хабар аз рӯзҳои аввал-миқёси калон омӯзиши Австралия таҷрибаи ҷинсӣ ва заминаҳои иҷтимоии онҳо.Он ба стратегияи маориф худи ҷомеаи гей кард лалмӣ ва кӯмак кунад Австралия пешвои дуньё дар амал пешгирии СПИД. Мо ҳам ба таври маҳаллӣ ва байналмилалӣ нашр; Ин дар маҷаллаи пешбари ИМА мебошад.  

Connell, Raewyn. 1987 Гендер ва Ҳокимият: Ҷомеаи, шахсият ва Сиёсат ҷинсӣ . Сидней, Аллен & Unwin;Кембриҷ, лузум, матбуот; Стэнфорд, матбуот Донишгохи Стэнфорд пешниход шудааст.

Кӯшиши ман ба кор аз як таҳлили иҷтимоӣ-миқёси пур аз ҷинс, бо истифода аз воситаҳои беҳтарини назария ва монтажи доираи васеи хулосаҳои илмӣ, ки онҳо дар миёнаи солҳои 1980 истод. Он танқид назарияи нақши essentialist ва љинс, ҳам сатҳи психологї ва иљтимої муҳокима, tackles мушкилоти embodiment ва сиёсат.